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運河之所以能行舟，是因為有水的負載，歷代文人借由「水」的各種意象，直抒胸臆，留下千古名篇。「行舟‧運河─中國大運河博物館沉浸式舟楫文化展」主題講座，3月29日禮請佛光山文化院院長依空法師，汲取來自運河、水的靈感，於佛光緣美術館總館展廳為近200名聽眾，以「古典詩詞中的水之意象」，一探文人映照於水中的人生寄託。

依空法師指出，從儒家對「水」的看法，可了解其「比德」思想。《論語》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜』」，道出生命如水之流逝不復返。《荀子‧宥坐》，孔子觀水見到「水之九德」─德、義、道、勇、法、正、察、善化、志。道家對於「水」的觀點，如老子「上善若水」，闡述以柔克剛的生命哲學。

《詩經‧蒹葭》：「蒹葭蒼蒼，白露爲霜。所謂伊人，在水一方」。「伊人」除了愛人，也有人認為指的是國君或是理想，透過水比喻可望難求。

佛光山開山祖師星雲大師「人間音緣」，也有與「水」有關的優美詞句。如〈流轉〉中的「清心如水，遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，遇舟水轉。人生旅途何妨委屈婉轉，流出自我，轉出自性，流轉出自我人生的海洋」。

依空法師舉出，歷史上第一首山水詩，為曹操〈觀滄海〉。但真正專業、投入筆墨與篇幅極盡描寫山水詩者，為六朝的謝靈運。謝靈運家世顯赫，才華過人，是專業旅遊家，能自然以山水入詩。如〈登池上樓〉：「池塘生春草，園柳變鳴禽」。〈石壁精舍還湖中作〉：「昏旦變氣候，山水含清暉」。以及在〈登江中孤嶼〉中的「孤嶼媚中川」。

歷代詩論家對於謝靈運有很高的評價，湯惠休說「謝詩如芙蓉出水」，鮑照讚揚「如初發芙蓉，自然可愛」。

不為五斗米折腰的陶淵明，所寫的是自然平淡的田園詩，「採菊東籬下，悠然見南山」，陶淵明超越貧富貴賤，也是許多人心中悠然的南山。

李白〈早發白帝城〉：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」，寫出水的通暢與暢快。〈贈汪倫〉：「桃花談水深千尺，不及汪倫送我情」，則是以水表達友情的可貴。

宋代山水藝術大師蘇軾〈八月七日初入贛過惶恐灘〉：「七千里外二毛人，十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞夢遠，地名惶恐泣孤臣。長風吹客添帆腹，積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手，此生何止略知津？」描寫的是蘇軾在紹聖元年被貶惠州途中的情景與心境，儘管如此，他認為他還是可以替朝廷做水手，能將一切都治理得很好。

會後依空法師為讀者簽書，出席有佛光文化社長滿觀法師、淨業林堂主永藏法師、佛光山傳燈會執行長覺軒法師、佛光緣美術館總部副館長如川法師、國際佛教促進會專員依恩法師、佛光山文化發行部執行長黃美華、大慈育幼院院長林振瑜、高雄市鹽埕區公所區長劉文粹等。